傲慢与偏见读后感

傲慢与偏见读后感8篇

读完一本书以后，相信大家一定领会了不少东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编整理的傲慢与偏见读后感，欢迎大家分享。

古今中外，爱情一直都是人类生活中不可或缺的主题，多少文人骚客不吝挥墨，描绘过爱情的美好，歌颂过爱情的伟大。纵观历史长河，人类的文明史上也不乏关于爱情的文学作品。有先秦“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”对美好爱情的向往；有北宋“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”为爱情坚贞不渝的付出；有民国“你记得也好，最好你忘掉”对浪漫爱情的洒脱。而简·奥斯汀的《傲慢与偏见》更像是一部对当下有深刻指导意义的爱情百科全书。尽管过去了两百多年，却依然给人们带来许多的思考。回到今天，在当下这熙熙攘攘、物欲横流的世俗生活里，什么才是理想的爱情呢？

对于理想的爱情，不同时期、不同层次、不同追求的人向来有着不同的标准。《诗经》里讲“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，《小王子》里说“爱情不是终日彼此对视，而是共同瞭望远方，相伴前行”，而《傲慢与偏见》则给出了这样的理想状态：“女方从容活泼，可以把男方陶冶得心境柔和，作风优雅；男方精明通达，阅历颇深，也一定会使女方得到莫大的裨益。”

理想的爱情是不同时期、不同人的向往，现实却是所有时期、所有人面临的问题。当下社会，物质条件成为了理想爱情必不可少的因素。放眼望去，有多少家庭为厚重的彩礼而苦恼发愁，又有多少人因无房无车而选择放弃爱情，现实让爱情必须经受金钱的考验。正如《傲慢与偏见》中所言：“只考虑金钱的婚姻是荒谬的，不考虑金钱的婚姻是愚蠢的”

《傲慢与偏见》开头第一句直言不讳地讲：“有钱的单身汉总要娶位太太，这是一条举世公认的真理”，随着故事的慢慢展开，无形的对比渐渐浮现，贝内特家年收入20xx磅，宾利先生年收入5000磅，达西先生年收入10000磅。这赤裸裸的对比，像极了当下婚恋市场上对于收入三六九等的划分，更何况在当下，什么出身阶层、学历房车、一二线城市等硬性条件被摆上台面，理想的爱情似乎就是通过筛选条件机械得出的最优解。在当代，人们在谈论爱情的时候往往羞于涉及金钱、阶层等等条件，觉得是玷污了爱情二字，但事实上，人在选择伴侣的时候却往往不可避免地考虑到了这些。

与此同时，人们也很容易掉入爱情浪漫主义的陷阱中去。爱情浪漫主义兴起于十八世纪的欧洲，在诗人、哲学家、艺术家的推动下，在小说、电影、电视剧的宣传下，爱情浪漫主义征服了世界，也同时带来了一些刻板的教条，添加了许多夸张做作的情感。在此之前，无论是东方还是西方，人们的爱情更多的是务实的结合。而爱情浪漫主义却认为爱情就应该是一见钟情，靠着感觉，至死不渝，心有灵犀。但事实上，这样过于理想的爱情却根本没有考虑过现实情况。有研究表明一见钟情更多地源自外貌吸引，所谓靠感觉也往往不尽如人意，现实中的爱情没有那么多的至死不渝，心有灵犀更是可遇不可求的，可见这虚幻的爱情并不是理想的爱情，只不过是理想的乌托邦罢了。

中国人讲恩爱，意思是说两个人相敬相容、有情有恩有义。西方心理学的爱情三角理论中，激情、亲密、承诺是爱情必不可少的三要素。在现实世界中，理想的爱情并不单单是感性的情感，而是在先天吸引、后天学习、相互配合中形成的。更何况我们所处的这个世界本就不完美，所谓理想的爱情也同样带着不完美。在这不完美的世界里，理想的爱情更多的源自我们的认识和选择。

《傲慢与偏见》中有五对夫妻，而这五种爱情的结合也基本囊括了大多数爱情。

第一种是贝内特夫妇的结合，这是一种为传宗接代的结合。贝内特先生自身学识渊博，却娶了没什么文化的传统妇女，他时而后悔，如果不是娶了这样的她，可能精神生活上会有更多的满足，他也时常感叹，两个人的精神世界里需要一些交流。在当下，这样的结合也随处可见，这是传统婚姻对爱情的认识，认为爱情就是纯粹为了传宗接代。

第二种是伊丽莎白闺蜜夏洛特与表哥柯林斯的结合，这是一种为物质生活的结合。夏洛特是“大龄剩女”，她长得不漂亮，也没有什么财产，尽管受过良好教育，但没有财产的她只有嫁人这一条路，嫁个“经济适用男”就是婚姻的全部。柯林斯丑态百出、谄媚权贵，三天求了两次婚，爱情于他更多的是为了利益。在他们的观念中，爱情不需要什么情感，只是功能性的结合，纯粹是资源和利益的交易。在当下，这样的观念也占据了不少人的思想，拜金主义也一度甚嚣尘上，所谓“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑”，认为爱情就是为了过上好的物质生活。

第三种是伊丽莎白的妹妹莉迪亚与威克姆的结合，这是一种为情欲的结合。莉迪亚思想单纯、天真烂漫，认为威克姆英俊帅气、风度翩翩就选择嫁给他，根本不考虑他的物质基础和人品。对于威克姆而言，自己本身没有什么财产，娶这样的小姑娘也只是为了敲诈、获取好处，他生性浪荡，结婚后也纵情享乐，利用他的颜值让女方为他买单。在当下，许多人对于爱情的认识，仅仅是出于情欲，也因此像威克姆通过自己的颜值跃升阶层的人并不少见，所谓嫁个或是娶个有钱人能少奋斗十年。但也常能听说有这样的一类人，男方发家致富娶了漂亮媳妇，却因女方不会持家而败家。可见尽管颜值在择偶上具有很大的优势，但在爱情里却起不了过多的作用。这样的爱情是仅仅出于激情的，认为爱情就是为了满足自己的情欲。

第四种是伊丽莎白的姐姐简与宾利先生的结合，这是一种为性情的结合。简和宾利先生两人都是性情宽和之人，待人友好，没有过多的花心思，也不在意阶层的差距。达西先生曾错误地认为简一家人只是为了财富、跨越阶层而选择宾利先生，于是拆散他们，但后来在达西意识到自己的错误后也开始帮助宾利先生去追求简。在当下，因性情相投、三观相似而选择结合的不可胜数，这样的结合也是我们常说的合适。尽管这其中可能会有一些客观存在的差距、会有一些客观的障碍，但爱情就是有这样的魔力，能够克服这些困难。这样的爱情是从性情相近开始的，认为爱情就是为了性情相投、相处舒服。

第五种是伊丽莎白与达西先生的结合，这是一种为精神需求的结合。伊丽莎白伶牙俐齿、思想活跃、不卑不亢、有独立自主的思考能力。而达西先生出身高贵、富可敌国、相貌堂堂、知书达理而谦虚恭敬，他是一个渴望深度思想交流、欣赏女性头脑的人。伊丽莎白曾不畏达西先生姨妈凯瑟琳夫人的强势和诘难，说“他是个绅士，我是绅士的女儿，我们正是门当户对”。达西先生曾被伊丽莎白误解，但写信给伊丽莎白解释而化解矛盾。两人经历许多思想上激烈交锋，最后达西先生放下傲慢，伊丽莎白放下偏见，幸福地生活在一起。这样的爱情看似美好，然而这样的结合却并不是大多数。男性在择偶时，往往更倾向于看重女性的容貌和持家，更倾向于易说服、好摆布的女性，而不是具有独立思考能力的女性。中国古代有“女子无才便是德”的俗语，古希腊的欧里庇得斯认为：“最幸福的还是那种人，他在家 ……此处隐藏18797个字……作品给人的感觉最多的是理智二字。她以理智诠释感情，虽然没有《呼啸山庄》的生离死别，没有《巴黎圣母院》的生死相随，没有《红与黑》的浪漫热烈，但其所反应的社会现实确是如此一针见血，她讲的是婚姻，却与感情无关。

在奥斯丁生活的十八世纪末期大英帝国正处于颠峰时期，而奥斯丁却把视线关注在英国乡间。当时英国乡间的生活在作者看来是惬意悠闲的，纯朴中包含平凡自然，可是整个英国社会的影响力始终波及着乡村，如势利、炫耀、虚荣和对婚姻的看法。当时的婚姻缔结的充要条件是男方有可观的家产，女方有丰厚的嫁妆。于是他们的结合便是幸福，便会为世人所承认接收。诚然，这样的婚姻类似于一种资产合并，以钱作为婚姻的基础，这明智吗？在当时的达官贵人看来这无可非议。于是一切的婚姻要门当户对，此处的门当户对确切地说应是资产相当。于是，一个已婚绅士有一两个情妇，或是贵妇人们有几个消遣的情人也被当时社会所默认。可婚姻仍被冠以“神圣”这一词来修饰。注重实际的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的圣经，为之不惜赌上一生的幸福。这样的做法才算理智、清醒。可悲的是钱成了地位的标志、有钱=有教养=有地位=有高尚品格=具备做丈夫的一切条件。当贵妇人或是待嫁的小姐标榜自我的地位、修养、才华、娴静、优雅等等的诸多美德时，她们决不会想到这一切的美德得以构成的资本是钱，她们谈及金钱时，显现出蔑视和鄙夷，却不知自我的婚姻得以缔结不是因为美德，美德只是一件附属品，作为她们丰厚嫁妆的最

让人信服的掩饰物。人们以敷衍、奉承、阿谀来祝贺新人，祝他们有钱人终成眷属。

在本书中有两个人物是此种婚姻的忠实奴隶。一个是夏绿蒂，一个是韦翰。

夏绿蒂从小受到的家庭教育是注重门第、讲究地位。她的父亲威廉。卢卡斯爵士自称与詹姆士宫有莫大联系，这样的吹嘘在乡间邻居间引起的轰动与崇敬已使他的虚荣心十分满足。在这样的熏陶下她与班纳特家的财产继承人柯林斯结了婚。柯林斯不仅仅为人做作、举止粗俗，唯一可取的便是溜须拍马之功。但他能够继承班纳特家的财产，且自我有一份田地和一份牧师的俸禄。仅仅为了这些，当柯林斯向伊丽莎白求婚失败后的三天中，夏绿蒂一向借看望好友伊丽莎白为由，与柯林斯朝夕相对，最终在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，却不惜失掉伊丽莎白多年的友情。其实她也有不得已的地方，没有丰厚的嫁妆意味着没有幸福的婚姻，年龄颇大的夏绿蒂仅有把握住这次对她而言难得的机会。起码，她将来的生活有了着落，能够成为班家大宅未来的女主人。于是，她与认识不到三天的柯林斯结了婚。婚后，她不断忍受着丈夫令人生厌的怪异行为，她唯一的安慰是使她的新家有条不紊，并在世人面前构建一个美满的家庭。生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、感情、幸福、欢乐……

韦翰是个十足的流氓，他自恃外表轶丽，一心想经过婚姻来发家致富，可是，他忘了婚姻是相互的，金钱的交易也是相互的。他是个一穷二白的人，自是富家小姐不会光顾。但最终他还是经过不与丽迪亚结婚为要挟，向达西敲诈到了一笔可观的收益。于是又一个婚姻，又一个为了金钱的婚姻铸就了，这次不单出卖了幸福，还有灵魂，韦翰的灵魂被他自我彻底出卖了！婚姻既已变成手段，那幸福也是奢望了。

在本书中伊丽莎白一向是以一个正面人物来写的，她理智、活泼、爱打趣，善于对人冷眼旁观并直看穿其心思。书中常有她发表的见解和看法，作者经过她来表达自我的意图和观点，但表面上看来她是感情的忠实追随者，直到最终获得真爱。但仔细想想也不难发现伊丽莎白或许说作者本身都难以逃出金钱性婚姻的怪圈。首先，作者在安排主角上让达西拥有俊朗的外表、高尚的品格，最重要的是，无论他与伊丽莎白的情节发展多么跌宕起伏，有一点是事实，他是一位年薪一万英镑的绅士，与皇家有密切联系，有自我的庄园、家产、田地，总而言之，达西十分十分富有。所以，伊丽莎白当初拒绝柯林斯求婚的原因很简单——有更好更富有的在后面。同时，伊丽莎白之所以对达西改变态度的转折点是在她看见了达西硕大的庄园之后，彭伯里女主人的称号无可避免的是一种诱惑。正如伊丽莎白所说，她是绅士的女儿，达西是绅士，他们是处在同一阶层的。地位相差并非十分悬殊，更何况，她出自乡绅之家，也算是半个富家小姐，小型的资产合并在所难免。她和达西的婚姻不被达西亲友所理解，只因为达西原能够找一个比她富有得多的妻子罢了。

这样的婚姻是一种杯具，婚后所要应对的残酷现实是免不了的。夏绿蒂在尽力扮演好一位主妇的同时却一向怀念着深爱的昔日情人，她后悔当初因为那人的贫穷而未与之步入教堂，正如她所说：“没有感情的婚姻，不管因为受到尊重或者拥有殷实的家产而显得多么荣耀，都比不幸强不了多少。”韦翰与丽迪亚的夫妻关系名存实亡，伊丽莎白与达西相处和睦，但不断来自邻居、亲友和珈苔琳。德。包尔夫人的冷言冷语，让她心烦意乱。

如此的婚姻杯具在那一时代是很普遍的。究其根本原因，很简单——妇女地位低下。妇女没有工作、没有得以维持生计的本事，仅有依靠婚姻这条路来为将来的生活来源做打算。这是解决将来生计的最普遍，也是最行之有效的方法。

在本书中，女性的社会主角是很明显的，即便是有钱的太太、小姐们，充当的主角也只是家庭主妇而已。社会中男尊女卑的现象十分严重。如班纳特家中有6个小姐，可是没有男嗣，因而，班纳特家的财产不得不由班纳特先生的侄子继承。这样致使6位班家小姐的嫁妆仅有从其母亲当年的嫁妆中分得，嫁妆的卑微常常使的年轻的小姐们不得不选择一条像夏绿蒂那样的路，经过婚姻来为自我将来的温饱作打算，自然会将婚姻视为金钱至上的买卖。如书中所描述的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女儿，让她们未来在丈夫的资产庇护下得以生存。因而难怪郡里一旦来了一位有钱的绅士，母亲们便认定他为自我的准女婿。所以当班纳特太太得知伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚后十分气愤，责怪女儿不明智。以柯林斯在金钱方面的条件而言，能够保证伊丽莎白将来有安定、温饱的生活，在其母亲看来，放弃这样一棵“摇钱树”是一种无理取闹。在她年轻的时候，也是经过婚姻来衣食无忧，此刻她更有义务要求女儿们以此获得“幸福”，没有原因，这只是一种规律，是英国社会当时的婚姻法则。

没有经济本事的女性在当时的金钱社会中得以舒适生存的唯一办法是，出生前就挑个名门旺族，但这仅凭机缘，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她们从不发现这是社会的弊端，而一向认为是自我出身贫寒。他们没有选择的权利，就像是花瓶，等着有一天被一位出手阔绰的人买走，仅凭运气，与感情无关。

这便是那一时代的资本主义社会，婚姻怪圈只是她金钱至上的一个体现。社会的不平等性在成了那一时代的婚姻典型，享受感情是一种奢侈，“现实、生存、理智……”这些词汇在每个人的头脑中如电影般不断地重复放映，每时每刻提醒你：钱、钱、钱……

《傲慢与偏见》通篇是伊丽莎白幽默的俏皮话，可是这种强颜欢笑下，隐藏的却是那一时代人们无尽的苦恼、不满、遗恨。或许不幸太多了，变成了麻木。可是令人羡慕、认可的“幸福”背后，堆砌着的又是什么呢？是金钱、麻木、泪水、悔恨、遗憾，或许更多更多，但唯一没有的便是真爱，弥足珍贵！